古代軍隊(duì)為什么會(huì)屠城？
在古代，打戰(zhàn)經(jīng)常會(huì)遇到屠城的事。如果你不幸生活在古代，還遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，你能在屠城中活下來嗎？
有些人會(huì)覺得奇怪：既然打下來城池，為何要屠城？把人殺光有什么好處？難道搶奪地盤不就是為了統(tǒng)治人嗎？
中世紀(jì)的攻城戰(zhàn)
但是實(shí)際上，攻城是死傷很不對(duì)稱的戰(zhàn)爭(zhēng)，孫子曰：倍則攻之，十則圍之?？恐浅氐膱?jiān)固，守方只需要少數(shù)士兵，就可以對(duì)付強(qiáng)大數(shù)倍甚至數(shù)十倍的敵人。
攻城之戰(zhàn)，距離城墻還有一段距離，就會(huì)被居高臨下的弓箭手亂箭射死一批。渡護(hù)城河又會(huì)被射死一批。強(qiáng)行爬城墻會(huì)被滾木亂石砸死一批，巨大的臨車會(huì)被繩索拉倒，或者被火攻破壞，云梯也會(huì)被敵人推開，貿(mào)然進(jìn)城之后，還會(huì)被守軍殘酷處罰：比如慕容沖派尚書令高蓋率軍夜襲長(zhǎng)安，攻陷南門，進(jìn)入南城，前秦左將軍竇沖、前禁將軍李辯等擊敗高蓋所率軍隊(duì)，西燕軍眾被斬首八百多人，并被前秦軍分尸吃掉。
所以任何攻城戰(zhàn)，都死傷重大，都是目睹戰(zhàn)友尸體堆壘的血腥場(chǎng)面。 所以攻城者對(duì)于守城者的憤恨是隨著抵抗激烈程度與日俱增的。比如史可法鎮(zhèn)守的揚(yáng)州被屠，就是因?yàn)轭B強(qiáng)抵抗所導(dǎo)致的。
所以破城之后，士兵們最想做的事，就是殺人泄恨。攻城損失越大，往往殺人也越狠。安慶屠城，南京大屠殺，都是典型的例子。 比如1650年清軍攻陷廣州：
清軍在廣州進(jìn)行屠殺
“甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。饑?guó)B啄腸，飛上城北。北風(fēng)牛溲，堆積髑髏?；蛉鐚毸?，或如山邱。五行共盡，無(wú)智無(wú)愚，無(wú)貴無(wú)賤，同為一區(qū)。”
除了殺人泄恨，另一種目的是為了震懾?cái)橙恕?/strong>如果主動(dòng)投降，則大家都可以保命。如果負(fù)隅頑抗，則遭遇屠城結(jié)局。這樣，某些不愿遭受屠城的弱小勢(shì)力就會(huì)主動(dòng)放棄反抗。比如加在晉楚爭(zhēng)霸間鼠首兩端的鄭國(guó)就是如此，鄭國(guó)一度被楚莊王圍困到彈盡糧絕，易子而食的地步，最后還是楚人網(wǎng)開一面，保留了鄭國(guó)的社稷；蒙古在侵略南宋的過程中，面對(duì)常州城下的堅(jiān)決抵抗，伯顏在破城之后大開殺戒，常州軍民被殺幾盡，只有400多婦孺幸存下來。
有些屠城是種族清洗的屠城，比如同治回亂年間的陜西，或盧旺達(dá)屠殺，或者春秋時(shí)代早期戎狄對(duì)衛(wèi)國(guó)近乎整體性的滅絕。在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，這樣的行為屢見不鮮，比如所謂的武悼天王冉閔屠殺胡人，就有類似性質(zhì)。
某些屠城屬于變態(tài)心理作祟，傳說中的張獻(xiàn)忠就是這樣。張獻(xiàn)忠發(fā)明了各種令人瞠目結(jié)舌的殘酷刑法，這種行為已經(jīng)不是出于利益或者仇恨，而是單純的心理存在問題。
約書亞屠城
還有一種屠城的目的，是道德感和正義感驅(qū)使的屠城行為。比如約書亞認(rèn)為，迦南地是上帝給他們的應(yīng)許之地，那些不信上帝、崇拜邪神、道德敗壞的原住民都很邪惡，所以要?dú)⒐膺@些異教徒，按照指示占領(lǐng)迦南地，就是一件神圣正義的事；項(xiàng)氏家族世世代代為楚將，所以項(xiàng)羽屠殺巨鹿之戰(zhàn)中的投降秦軍，乃至焚毀咸陽(yáng)城的行為，都有為楚國(guó)報(bào)家仇國(guó)恨的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)存在。
此外，在蒙古滅金的戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了避免金國(guó)故地出現(xiàn)其他勢(shì)力，或者避免宋國(guó)北上收復(fù)故地，于是對(duì)中原地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的殘酷破壞。造成了赤地千里的局面。
鄭成功的鐵人軍
最后，不要認(rèn)為是同族就可以躲過同族軍隊(duì)的屠殺。明軍在和清軍拉鋸的過程中，各地明軍和地方武裝不斷殺傷普通的漢人百姓。比如在蜀中地區(qū)，《皇明經(jīng)世文編》記載明軍在四川殺良冒功及淫污殺劫的情況：
“（明）將無(wú)紀(jì)律，兵無(wú)行伍，淫污殺劫，慘不可言，所掠?jì)D女，荊布者徒步隨行。錦繡者乘馬掩泣。尾賊而往，莫敢奮臂，所獲之級(jí)，半是良民。所報(bào)之功，毫無(wú)寔績(jī)。”
1655年，鄭成功軍隊(duì)從?？谒莞０埠佣?。當(dāng)他們剛一著陸，這些海寇們立即開始蠻橫地洗劫該地。他們搶奪一切東西，不分男女老幼肆意殺戮。他們強(qiáng)奸婦女，抓捕壯丁。最后，他們放火燒毀了許多村鎮(zhèn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見陸地上令人可怖的濃煙”；1657年，鄭成功的軍隊(duì)于鷗汀寨屠殺六萬(wàn)平民，“寨遂陷，屠男女六萬(wàn)余人，活者僅百余人而已。”
抵抗越英勇，屠殺越慘烈
在古代，屠城是如此的普遍，任何一座城池，一旦發(fā)生過英勇抵抗的情況，那么基本上守城官兵就會(huì)遭遇屠城的待遇。比如明末江陰抗清達(dá)81日，最后就慘遭清軍屠殺；秦軍在統(tǒng)一六國(guó)的過程中，王翦也曾經(jīng)組織過對(duì)大梁城的大屠殺，以發(fā)泄魏國(guó)人頑強(qiáng)抵抗的怨憤。 項(xiàng)羽在圍攻外黃時(shí)一時(shí)間無(wú)法攻陷之，于是“項(xiàng)王怒,悉令男子年十五已上詣城東, 欲坑之”；曹操在攻陷徐州之后，也是大肆屠戮當(dāng)?shù)氐氖咳撕桶傩眨?strong>“凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)人，雞犬無(wú)余，泗水為之不流，自是五縣城保，無(wú)復(fù)行跡。”
在南北朝時(shí)代，沈慶之、宗愨、劉道隆屠廣陵：
“及屠城，城內(nèi)男女道俗，梟斬靡遺。將軍宗愨偏用虐刑，先刳腸決眼，或笞面鞭腹，苦酒灌創(chuàng)，然后方加以刀鋸。”
這樣的暴行，很可能是基于巨大的不安全感進(jìn)行的發(fā)泄。
所以防御方所在的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，之前的英勇行為大都會(huì)成為敵人報(bào)復(fù)的罪證。比如宋金戰(zhàn)爭(zhēng)1127年的太原保衛(wèi)戰(zhàn)中，在重重圍困下，宋軍餓的無(wú)法站起來，只能眼睜睜看著金人上城將自己殺死。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的某場(chǎng)大屠殺里，有些國(guó)軍士兵脫下軍裝混入百姓，后來基本上全被日軍抓出來殺了。多年前有個(gè)老人跟我說起過這事，說日軍看到像個(gè)軍人的男人，就讓他脫掉上衣，看看肩膀的印痕，士兵扛槍、打背包行軍，背包帶和槍帶是有痕跡的。然后把這些人關(guān)在某個(gè)地方。下半夜忽然吹起國(guó)軍的起床號(hào)，普通平民會(huì)不知所以，軍人會(huì)本能跳起來飛速穿衣。然后日軍就把這些聽到軍號(hào)就跳起來穿衣服的人都抓出來一個(gè)個(gè)槍殺。
被日本人俘虜?shù)闹袊?guó)軍人
你如果活在古代，你有什么辦法躲過屠城？
辦法是有的。第一件事，就是看清形勢(shì)，一旦要打戰(zhàn)，就趕緊逃。若是守城的是那種見風(fēng)就逃的草包，或者看到敵人強(qiáng)大就投降的慫蛋，恭喜你，你不跑也是安全的。只要投降，屠城的概率是極小的。
如果守城的是那種英雄烈士，比如文天祥、史可法、張巡，你馬上就得準(zhǔn)備逃，趁敵人還沒來，撒腿就逃。甚至敵人已經(jīng)來臨，只要城門還能出入，賄賂守兵也要逃。
或者你可以和劉裕圍攻廣固城那樣，張綱在給慕容氏燕國(guó)向前秦求援失敗之后，就在回來的路上被劉裕俘獲，在發(fā)現(xiàn)南燕徹底完蛋之后，他也心悅誠(chéng)服地加入了劉裕攻打燕國(guó)。
你也可以像北魏的陸希質(zhì)那樣，此人是爾朱氏的女婿，所以在他的城市被爾朱氏攻克之后得以幸存。
或者說在敵人殺人結(jié)束之后，敵人再過于殘暴，也需要?jiǎng)趧?dòng)力幫人重新恢復(fù)生活秩序，比如1894年旅順大屠殺的幸存者，就是36個(gè)搬尸人之一。
若是你本來就和守軍敵對(duì)，遇到可以投降的機(jī)會(huì)，做個(gè)間諜或兩面派，會(huì)多一份生存機(jī)會(huì)。
還有一種很不地道的做法，是偽裝成士兵，加入屠殺系列。揚(yáng)州城破的時(shí)候，也有原來的守兵和其他各種游兵散勇，甚至不知來歷的武裝土匪，趁機(jī)也混入士兵殺人搶劫。或許你可以從某個(gè)死掉的士兵身上扒一套衣服，偽裝成屠城士兵的樣子。 但是這就需要背負(fù)無(wú)辜之人的血債了。
如果你覺得上面這些做法都不符合你的倫理道德觀，又不想死，可以早早地在家里搞個(gè)密室，或隱秘地道，存一大堆食物和水，躲在里面生活一段時(shí)間，等和平了再出去。
雖然你當(dāng)不了英雄，但是對(duì)于無(wú)法成為英雄的人而言，他們需要的只是活命，在大災(zāi)變后繁衍后代，延續(xù)基因。
